quarta-feira, 28 de junho de 2023

MOVIMENTO DE BATALHA ESPIRITUAL




O MOVIMENTO DE BATALHA ESPIRITUAL


“Porque o que semeia para sua própria carne,
da carne colherá corrupção; mas o que  semeia
para o Espírito, do Espírito colherá vida eterna.”
(Gálatas 6:8)


            Eu fui convertido a Jesus no ano de 1994. Até este ano – 2018 – jamais havia pensado em estudar o tema “batalha espiritual”, por julgá-lo desnecessário e parte de uma teologia equivocada ensinada nas igrejas pentecostais e nas seitas neopentecostais, como sempre tive a oportunidade de ler em artigos ou assistir em vídeos espalhados pelas mídias. O contato com o lado negativo e herético deste tema sempre me trouxe repulsa. Estudando-o agora, porém, além de perceber o seu lado verdadeiro e bíblico (uma luta em defesa da verdade contra as mentiras de Satanás), percebi a importância de abordar as mentiras ensinadas pelo Movimento de Batalha Espiritual e de cura e libertação para auxiliar aqueles que estão presos a estas mentiras na busca pela verdade, refutando seus falsos ensinos e mostrando a versão correta da verdadeira batalha.
A simples crença em espíritos territoriais, quebra de maldição, objetos amaldiçoados, mapeamento espiritual e maldição hereditária já demonstra que o inimigo tem ganhado terreno por meio de heresias que distorcem a Palavra de Deus e impedem que os crentes lutem a verdadeira batalha. Portanto, tais crenças não passam de estratégias do pai da mentira para encobrir a verdade, lançando muitos indivíduos no campo de batalha errado e com as armas erradas. Estará, então, o inimigo lutando contra si mesmo quando os crentes fazem uso dessas armas da mentira para derrotá-lo? Veremos aqui que as sutilezas do diabo podem enganar os incautos com supostas vitórias que já são em si uma terrível derrota para quem acredita nelas.
            Todos os pontos que abordaremos neste capítulo obedecem à seguinte premissa imposta por esses movimentos: todo mal é demoníaco. Ou seja: tudo que existe de ruim na vida humana é culpa de um demônio, desde os males circunstanciais (como a doença, o desemprego, os acidentes, os problemas diversos, etc.), até os males morais; isto é: existe uma atuação demoníaca para cada pecado praticado pelo homem (adultério, mentira, fornicação, uso de drogas, assassinato, estupro, etc.). Sendo assim, a libertação de todos esses males só é possível quando se luta contra os demônios que os estão causando, um ministério que os adeptos do Movimento de Batalha Espiritual chamam de ekbalístico, que significa “lançar fora” ou “expelir”. Qualquer problema que aflige o crente ou o descrente pode ser resolvido repreendendo-se, amarrando-se e controlando-se os demônios, proibindo-os de agirem. Se alguém está sofrendo com a dependência do álcool, por exemplo, é aconselhado a repreender o espírito do alcoolismo ou a participar de uma sessão de exorcismo em que esse espírito será expulso de sua vida para lhe trazer alívio. É claro que o indivíduo continuará se embriagando, pois o que causa o seu vício não está fora, mas dentro dele: o seu desejo pelo álcool.
Certa pastora de uma igreja pentecostal verdadeiramente acredita que é impossível que uma mulher possa se entregar à prostituição por livre consciência ou que uma questão social, como a Cracolândia em São Paulo, não possa acontecer pela iniciativa do ser humano. Essas situações só são possíveis porque essas pessoas estão sendo dirigidas por demônios, seja através de uma possessão direta ou de uma influência externa constante. Isto significa que aquelas pessoas jamais poderiam escolher viver daquele modo tão deplorável, porque algo tão terrível só pode vir do diabo, excluindo, assim, a responsabilidade individual e negando o fato de que todos somos pecadores e desejamos constantemente o mal. Entretanto, quando lemos a Bíblia, não vemos que Jesus veio chamar pecadores a libertarem-se dos demônios que os levam a pecar, mas ao arrependimento dos seus pecados e à conversão (Lc 5:32; Mt 3:2). O mesmo pregavam os apóstolos: “Arrependei-vos, pois, e convertei-vos para serem cancelados os vossos pecados” (At 3:19).



Principais ensinos do movimento

O que entendemos com relação ao que está revelado na Bíblia não tem importância alguma se não provém da sua fiel interpretação. Isto significa que para tudo aquilo que falarmos a respeito de Deus, é necessário embasamento bíblico. Quando não existe este embasamento, alguns estudiosos recorrem a fontes externas, como o Magistério da Igreja e a Tradição no catolicismo romano. No mundo evangélico, algumas doutrinas e práticas que não estão na Bíblia são acolhidas em nome da liberdade do Espírito e da desculpa de que Deus não muda e continua falando ainda hoje. Se falamos sobre batalha espiritual, tudo o que dissermos precisa vir acompanhado de uma doutrina bíblica sólida. Precisamos demonstrar o que cremos de acordo com as Sagradas Escrituras. Caso não seja possível fazer isso, é preciso rever nossas crenças.
            O Movimento de Batalha Espiritual não tem a sua origem na Bíblia, mas em uma necessidade particular de conquista do território inimigo e de inchamento das igrejas. A sua base teológica é formada por ensinos distorcidos de textos das Escrituras, revelações diretas de Deus e experiências práticas vivenciadas e/ou observadas. Embora não de possa determinar ao certo o início desse movimento, presume-se a sua origem, de acordo com Augustus Nicodemus, em um missionário americano chamado J. O. Fraser, que na década de 1930 foi missionário na China, pela “Missão para o Interior da China”, fundada por Hudson Taylor. Em seu trabalho numa tribo no interior da China, ele viu seu ministério frustrado pelo ocultismo presente na vida daquele povo, com suas práticas de feitiçaria e magia negra. As suas tentativas fracassadas de libertar os convertidos dessas práticas, levaram-no a um enfrentamento direto do diabo, buscando libertar aquelas pessoas da influência dos espíritos demoníacos. Ele desenvolveu técnicas e estratégias para anular, eliminar ou impedir a atuação dos demônios nos convertidos, invadindo os territórios dos demônios para amarrá-los.
            No início da década de 1930 os seus trabalhos foram publicados por sua irmã e logo se tornaram notórios, sendo as suas ideias popularizadas por Frank Perreti, autor do livro “Este Mundo Tenebroso”, um Best Seller publicado nos Estados Unidos e traduzido em diversas línguas ocidentais. Influenciado por Perreti, surge Peter Wagner, considerado o maior divulgador do Movimento de Batalha Espiritual, sendo responsável pela difusão do movimento de “Crescimento de Igreja”, associando a isso a ideia de crescer por meio de sinais e prodígios. Para ele, a época atual urgia um crescimento por meio de sinais e prodígios, sem os quais a Igreja não poderia crescer, pois na era moderna ninguém valoriza o conceito de certo ou errado. Esta visão está compatível com o pensamento cristão moderno, que não suporta mais a verdade e o discurso do “arrependei-vos e convertei-vos”. As igrejas que mais crescem no Brasil e no mundo são aquelas ligadas aos movimentos de cura e libertação, onde os sinais maravilhosos e os milagres tomam cada vez mais o espaço da pregação bíblica, da mensagem da cruz. As adesões em massa a esses movimentos não refletem numa real conversão a Jesus Cristo. As igrejas crescem cheias de pessoas totalmente vazias.
             O Movimento de Batalha Espiritual encontrou no Brasil um solo fértil para a sua proliferação, sendo a doutora Neusa Itioka, autora do livro “Deuses da Umbanda”, a mais conhecida. Em seu livro, ela coloca nomes nos demônios que supostamente controlam o Brasil. Todavia, a Bíblia não chama nenhum demônio pelo nome. O próprio termo “satanás” não é um nome próprio, mas um adjetivo para referir-se a uma das características desse anjo caído: adversário; ou diabo (gr. diabolos), que é enganador. O fato é que a doutora Itioka colheu estes nomes de testemunhos de pessoas endemoninhadas em tratamento no seu gabinete, bem como de fontes das religiões umbandistas. Isto significa que ela baseou a sua doutrina sobre batalha espiritual na palavra de demônios e em fontes extra-bíblicas, o que retira totalmente a sua autoridade. Conforme dito anteriormente, tudo o que dissermos a respeito de Deus precisa estar fundamentado nas Sagradas Escrituras. Quaisquer outras fontes são questionáveis, mesmo que vindas da boca de um anjo (Gl 1:8). Satanás e seus demônios são anjos.
Igrejas como a Universal do Reino de Deus e a Mundial do poder de Deus investem pesado nessas práticas e as superdimensionam, criando novas formas de combater o inimigo e encher os seus templos. Vejamos alguns ensinos desse movimento que fazem parte da prática de muitas igrejas, principalmente as pentecostais e as seitas neopentecostais. É possível identificar na fé da maioria dos crentes ao menos um elemento desses que vamos estudar agora.


Espíritos territoriais

            De acordo com a Bíblia, o mundo jaz no maligno. Embora Deus seja Soberano sobre tudo e sobre todos, incluindo os espaços geográficos e toda a natureza, o mundo está espiritualmente morto e a mercê de Satanás, fazendo o que é da sua vontade maligna. Quando falamos em mundo, estamos nos referindo a um sistema pecaminoso gerador de morte, que não produz o bem, só o mal. Embora os demônios não habitem em coisas inanimadas, é nelas que o ser humano caído vive, podendo contaminá-las com a sua presença e com o uso errado que faz delas. O objeto em si não possui nenhum valor que não seja aquela que damos a ele. Uma faca de cozinha, por exemplo, pode ser usada para partirmos um pão para servir na ceia do Senhor, apertarmos um parafuso, cortarmos metade de um sabonete ou cometermos um assassinato. Um quarto pode ser usado para estudarmos, dormirmos, guardarmos coisas velhas, hospedarmos um missionário ou cometermos adultério. Até mesmo a boca pode ser empregada para fins nobres – como ensinar, aconselhar, abençoar, pregar o Evangelho – ou com finalidades malignas: mentir, fazer fofocas, amaldiçoar alguém, dizer palavrões. Nós precisamos da influência do Espírito Santo para realizar todas as coisas boas listadas acima, mas não precisamos de uma influência diabólica para fazer as más.
O Movimento de Batalha Espiritual caminha na contramão dessas verdades, ensinando que existem espíritos específicos para cada espaço territorial, o que pode abranger objetos, casas, ruas, bairros inteiros e até mesmo cidades e países. Eles são responsáveis pelas pessoas que moram ali. De acordo com o site revelacao-na-palavra.webnode.com.br:

Espíritos territoriais são demônios colocados em lugares específicos. Eles argumentam e resistem para ocupar determinados espaços geográficos, tendo como responsabilidade amaldiçoar tais localidades. Muitas residências têm sido atormentadas por demônios, mesmo sendo seus moradores pessoas sem aparente envolvimento com os mesmos. Isso acontece porque tais espíritos foram invocados por antigos moradores ou frequentadores do local, e hoje exigem o direito de permanecerem no mesmo.

Tal explicação nos lembra o roteiro da maioria dos filmes de terror que vemos no cinema e na TV. Em se tratando de cidades ou aldeias, esses espíritos podem cegar as pessoas que ali residem para impedir que a Igreja do Senhor penetre para lhes pregar o Evangelho que poderia libertá-las. Entretanto, esta cegueira espiritual não é novidade, pois a própria Bíblia ensina que “o deus deste século cegou o entendimento dos incrédulos, para que lhes não resplandeça a luz do evangelho da glória de Cristo, o qual é a imagem de Deus” (2 Co 4:4). Embora o mundo esteja cego por Satanás, esta cegueira foi originada na Queda do homem. Mesmo sem uma presença diabólica em determinados ambientes, os incrédulos permanecem cegos e alheios a Deus. Os defensores desta heresia afirmam, ainda, que existe o “trono de Satanás”, como um quartel general de onde ele comanda os demônios que oprimem uma determinada região. Para iniciar uma campanha de evangelização nestes locais, é necessário, antes de tudo, que a igreja neutralizasse os espíritos territoriais que neles vivem.
Esses territórios ocupados pelos demônios causam grandes danos espirituais, físicos, emocionais e sociais às pessoas que ali vivem ou que por ali passam, podendo promover toda sorte de males, incluindo vícios, assassinatos, estupros e “amarração financeira”. Os principais textos bíblicos utilizados para confirmar esta teoria são: Daniel 10; João 12:31; 14:30; 16:11; Marcos 5:10, Efésios 6:12, Apocalipse 2:13; e Levítico 14:35,36. Esses espíritos podem ser atraídos e presos em determinados territórios por: idolatria, feitiçaria, trabalho de macumba, inveja, simpatias, pecados, invocações e rituais, objetos amaldiçoados ou enterrados, entre outros. Esses objetos amaldiçoam não somente a família ímpia que mora nesses locais, mas também as cristãs. Cabe ao intercessor ou exorcista avaliar o ambiente em questão e determinar que tipo de espírito está atuando ali, para somente depois expulsá-lo, libertando o ambiente da presença demoníaca que ali habita por causa de algum trabalho feito anteriormente. Aconselha-se ao crente tomar muito cuidado com as pessoas que entram na sua casa e com os objetos que elas trazem, incluindo presentes e alimentos. Se não for tomado o devido cuidado, poderemos estar trazendo maldição para dentro do nosso lar, que só poderá ser quebrada quando o objeto amaldiçoado for identificado e o espírito que está nele for expulso.
Existem alguns sinais característicos que nos ajudam, segundo o referido site, a identificar a presença desses demônios para que o lugar possa ser purificado: mudanças de comportamento após a mudança para tal endereço, opressão e medo de escuro, sensação de estar sendo observado, barulhos e janelas que batem sozinhas, objetos desaparecerem e aparecerem novamente (o que ocasiona stress e brigas), brigas constantes no relacionamento; insônias, sensação de enforcamento enquanto dorme (ou sufoco), ódio repentino. Embora não esteja excluída a possibilidade da opressão demoníaca (como veremos no capítulo que trata sobre possessão e exorcismo), muitos desses fatores podem ser desenvolvidos por causa de problemas patológicos, como transtornos de personalidade, estresse causado pelas atividades diárias, descontentamento com a nova moradia, falta de adaptação, entre tantos outros. Pessoalmente, já fui acometido de terríveis pesadelos em que senti a presença de um ser maligno me tragando para ser atormentado no meu próprio sonho. A primeira vez foi na minha infância, na casa onde morava com meus pais; a segunda vez foi durante um cochilo quando tirava serviço de guarda no exército. Haveria nesses locais espíritos demoníacos? Quando acordei, o pesadelo cessou e a vida transcorreu normalmente.
O site consultado ensina que devemos procurar objetos dentro da casa para removê-los imediatamente. Por exemplo: objetos de conteúdo pornográfico, objetos ocultistas, presentes supostamente oferecidos aos demônios (como saber?), cinzeiros, garrafas de bebida alcoólica. Ao quebrar esses objetos, estaremos anulando a influência maligna. Além disso, evitar filmes de terror e novelas pornográficas nos auxiliam nesta batalha! Todavia, como vimos logo no início, o objeto em si não representa mal algum, mas pode se transformar em um mal de acordo com o uso que fazemos dele. Se formos nos mudar para alguma casa onde alguns dos objetos listados pelo site tenham sido esquecidos, uma boa faxina resolverá o problema. Para quem não tem problemas com bebidas alcoólicas, descobrir uma adega no porão não lhe trará problema algum. Do contrário, para o alcoólatra, ela representará um tremendo risco. Este risco, porém, não está na influência de um demônio preso dentro da garrafa, mas no desejo da sua carne de consumir a bebida até se embriagar. De fato, é incoerente para o crente usufruir daquilo que pode levá-lo a pecar, como uma revista pornográfica, por exemplo. Todavia, mesmo sem a revista em mãos, os seus pensamentos pornográficos poderão fazê-lo cair, e não é necessária uma influência diabólica para isto.
O pecado da idolatria, da feitiçaria, da inveja, do ódio, da pornografia ou qualquer outro não provém da influência de um espírito territorial. Podemos estar dentro da igreja, participando do culto e pecando. É do coração do homem que provém o seu próprio mal. Quando fala a respeito do adultério, o Senhor Jesus não ensina que devemos repreender o “espírito do adultério” ou expulsar da nossa casa o demônio da sensualidade. Ele coloca toda a responsabilidade do pecado sobre nós mesmos: “Se o teu olho direito te faz tropeçar, arranca-o e lança-o de ti; pois te convém que se perca um dos seus membros, e não seja todo o teu corpo lançado no inferno” (Mt 5:29). É o nosso desejo por fazer aquilo que é errado que nos induz ao erro. Não há como justificarmos os nossos pecados com base em espíritos territoriais, pois o mundo inteiro jaz no maligno, mas todos os territórios se tornam malditos pela presença humana neles, produzindo o mal e destruindo até mesmo o meio-ambiente. Não é Satanás que joga lixo pelas ruas, extingue os animais e polui as águas e o ar.
A solução apresentada para nos livrarmos desses espíritos, segundo o site citado, é uma reunião com os demônios para depois expulsá-los, comandando e proibindo definitivamente que voltem a habitar em qualquer cômodo da casa. Pode-se, também, adquirir com o pastor o óleo da unção para ungir alguns lugares da casa, que incluem: portas, janelas, aparelhos de TV, computadores, telefones fixos e celulares. O que se pode presumir disso é que, quando o marido aproveita a ausência da esposa para acessar as redes sociais e marcar um encontro com outra mulher, a culpa é do demônio que habita no seu celular. Quando alguém acessa as redes sociais para fazer fofocas e espalhar maledicências para destruir a vida das pessoas, o responsável na verdade, foi o espírito imundo que habita no computador. A incoerência presente neste ensinamento sem fundamento bíblico apenas demonstra que a maior estratégia de Satanás é atentar contra a verdade de Deus.


Formas de enfrentamento

            O Movimento de Batalha Espiritual apresenta algumas formas de enfrentamento desses demônios que povoam as coisas e os lugares. O objetivo é utilizar táticas e estratégias para enfrentar o inimigo e conquistar o seu território. As principais são:


a) Mapeamento espiritual

O mapeamento espiritual é um desdobramento do conceito de espíritos territoriais e abrange o enfrentamento desses espíritos. Ele envolve fazer um mapeamento do lugar onde se vai evangelizar para identificar quais são os demônios territoriais que estão naquela região e quais são os seus nomes, amarrando e destronando esses demônios para só então pregar o Evangelho. A ideia que se esconde por trás disso é que não seria possível evangelizar enquanto não se fizesse esse trabalho de purificação. Todavia, mesmo que haja demônios nesses ambientes e nas pessoas que ali se encontram, o que distancia essas pessoas de Deus não é a presença do diabo, mas do pecado original. Está escrito no livro do profeta Isaías: “Eis que a mão do Senhor não está encolhida, para que não possa salvar; nem surdo o seu ouvido, para não poder ouvir. Mas as vossas iniquidades fazem separação entre vós e o vosso Deus; e os vossos pecados encobrem o seu rosto de vós, para que vos não ouça” (59:1,2). Por meio da fé em Cristo temos o perdão dos nossos pecados e a eterna redenção. Pode uma atuação demoníaca impedir a pregação do Evangelho do Deus vivo e o avanço da sua Igreja? Pode haver algum impedimento diabólico para que o eleito de Deus ouça a sua Palavra para ser convertido? As forças satânicas podem ser maiores que o poder do Espírito Santo?
No mapeamento espiritual, deve-se identificar também onde é o trono de Satanás em determinada região, fazendo-se uma corrente de oração para derrubá-lo. Se isso não for feito, se as entidades espirituais presentes em determinada região não forem anuladas, a conversão se torna impossível. Vemos como esse movimento superestima o poder e a atuação de Satanás, conferindo-lhe tronos na terra e o poder de impedir que o pecador se arrependa para ser salvo. Todavia, não existe lugar algum onde Satanás tenha um reino ou um poder que não estejam debaixo do controle do Deus Todo-poderoso. Não existe no céu ou abaixo do céu lugar onde o Senhor não reine (Dn 7:27; Sl 7:9; 103:19; Jr 10:7). Todos os principados e potestades estão sob o domínio de Cristo. Na cruz, Ele os despojou e os expôs ao desprezo, triunfando deles poderosamente (Cl 2:15). Satanás não precisa ser destronado para que alcancemos a vitória, pois ele já foi derrotado na cruz. Nós o enfrentamos não para vencermos, mas porque já somos vencedores em Cristo.
Essa estratégia inventada pelo Movimento de Batalha Espiritual jamais foi ensinado por Jesus ou seus apóstolos. Vejamos exemplos tirados do livro dos Atos dos apóstolos. O primeiro está no capítulo 17, quando Paulo esperava por Silas e Timóteo em Atenas (vs. 14-16). Que lugar poderia ser mais demoníaco que Atenas, um grande centro de idolatria, com todos os seus deuses e imagens esculpidas? Lucas escreve: “Enquanto Paulo os esperava em Atenas, o seu espírito se revoltava em face da idolatria dominante na cidade” (v. 16). Seguindo as estratégias do Movimento de Batalha Espiritual, Paulo deveria fazer um mapeamento espiritual para definir que demônio estava atuando naquela cidade ou se ali era o trono de Satanás. Após essa identificação, seria necessário organizar um grupo de oração com irmãos de guerra para amarrar e expulsar os demônios que ali se encontravam, para somente assim ter todas as condições de pregar o Evangelho. Todavia, não foi isso que aconteceu, mas ele passou a dissertar na sinagoga entre os judeus e os gentios piedosos (v. 17). Ao invés de amarrar o espírito da idolatria, Paulo utilizou-se disso para pregar a respeito do Deus verdadeiro (vs. 22-31), havendo ali muitas conversões (v. 34). Todos os deuses gregos não foram capazes de impedir a pregação da verdade e a conversão dos pecadores.
No capítulo 19, vemos a chegada de Paulo à cidade de Éfeso, onde encontrou alguns discípulos que foram batizados (vs. 1-7). Inicialmente, Paulo pregou na sinagoga que havia naquela cidade, vindo a pregar mais tarde na escola de Tirano, onde esteve falando aos ouvintes por dois anos. Ali foram realizados milagres extraordinários e muitos espíritos malignos foram expulsos. Assim, “a palavra do Senhor crescia e prevalecia poderosamente” (v. 20). Houve naquela cidade uma grande revolta por parte de um ourives, chamado Demétrio, que via seu negócio afundar por conta da pregação de Paulo e das conversões que vinham acontecendo, promovendo um grande tumulto que levou os discípulos a enfrentarem a fúria daquelas pessoas. No final das contas, tudo foi apaziguado e a igreja permaneceu firme em Éfeso, o que nos rendeu a preciosa carta de Paulo aos Efésios. Com toda a idolatria presente naquela cidade e todas as forças contrárias à pregação do Evangelho, em que momento Paulo e os demais discípulos de Jesus organizaram um clamor para expulsar os espíritos territoriais antes de evangelizar os idólatras? Em que a deusa Diana impediu que houvesse conversões? O caminho de Deus corre na direção certa: o poder do Evangelho converte o idólatra e este abandona a sua idolatria. É assim que a idolatria é quebrada.
Temos também outro exemplo em 1 Tessalonicenses 2:18, que mostra como Satanás está atuante no mundo para impedir o avanço do Evangelho. Paulo escreve: “Por isso, quisemos ir até vós (pelo menos eu, Paulo, não somente uma vez, mas duas); contudo, Satanás nos barrou o caminho”. Está claro que a barreira imposta por Satanás impediu o apóstolo de visitar aqueles irmãos. E ele de fato não foi! Paulo poderia ter reunido alguns irmãos para uma oração de libertação daquele território, ou mesmo solicitar que os irmãos de Tessalônica amarrassem e destronassem Satanás da sua cidade para que o apóstolo pudesse entrar. O que ele fez, todavia, foi driblar as trincheiras inimigas, enviando Timóteo em seu lugar. Problema resolvido. Não existem impedimentos para a propagação do Reino de Deus. As forças diabólicas não são capazes de impedir a obra missionária da Igreja, mesmo que em alguns instantes possa atrapalhá-la. O que precisamos é orar e nos revestir das armas da luz, da armadura de Deus para resistirmos ao diabo e vencermos nos dias maus.


b) Quebra de maldições

A oração por quebra de maldição é uma das mais praticadas pelos adeptos do Movimento de Batalha Espiritual, estando presente em muitas igrejas pentecostais e seitas neopentecostais. A ideia por trás disso é a “maldição hereditária”, quando um demônio passa a ter poder sobre uma vida que foi amaldiçoada de alguma forma por seus pais, controlando-a para que ela não seja feliz, não progrida. Também está em vista a doutrina de que os filhos sofrem as consequências dos pecados praticados pelos seus pais. Isto é: se um pai ou uma mãe cometerem assassinato, a família é amaldiçoada e o demônio do assassinato atormentará esta família ou o local onde o crime possa ter ocorrido. Outra forma de maldição hereditária envolve vícios, como o alcoolismo, por exemplo. Se os pais são alcoólatras, a tendência é suas futuras gerações também desenvolverem a dependência do álcool, como uma maldição que precisa ser quebrada.
Esta é uma interpretação equivocada da Bíblia que não leva em conta o ensino geral das Escrituras. Quebrar uma maldição hereditária pode significar pesquisar em nossa genealogia a possibilidade de algum familiar ter feito pacto com o demônio. Aqui não estamos falando de descrentes que vivem sob a maldição da Lei e por isso ainda estão sob condenação, mas de pessoas que se afirmam crentes em Cristo Jesus e creem que precisam repreender e expulsar espíritos malignos que possam estar amarrando a sua vida por conta de alguma maldição que lhes foi lançada ou em algum familiar. Haverá oração por quebra de maldição na vida familiar, sentimental, financeira, ministerial, acadêmica e tantas outras.
Um dos textos utilizados para este falso ensino é Êxodo 20;5, onde o Senhor diz ao proibir a confecção e a adoração de imagens de escultura: “porque eu sou o Senhor, teu Deus, Deus zeloso, que visito a iniquidade dos pais nos filhos até a terceira e quarta geração daqueles que me aborrecem” (v. 5). O que está em vista aqui é a perpetuação do pecado da idolatria, o que realmente fez parte da trágica história espiritual de Israel por muitos séculos. Quando lemos o livro do profeta Ezequiel em seu capítulo 18, aprendemos que a responsabilidade pelo pecado praticado é pessoal. Deus começa com uma advertência que destrói completamente a teologia da maldição hereditária, posicionando-se contra o provérbio “Os pais comeram uvas verdes, e os dentes dos filhos é que se embotaram” (v. 2). O Senhor diz por meio do profeta que cada um dará conta do seu próprio pecado. Aquele que praticar a justiça e andar retamente, viverá (v. 9). Todavia, aquele que praticar a iniquidade e fizer o que é mal perante Deus, o seu sangue será sobre ele (v. 13). Os vs. 14 a 17 nos ensinam que o homem iníquo pode gerar um filho justo, e este não morrerá na iniquidade do seu pai, mas viverá. Deus argumenta: “Mas dizeis: Por que não leva o filho a iniquidade do pai? Porque o filho fez o que era reto e justo, e guardou todos os meus estatutos, e os praticou, por isso, certamente, viverá” (v. 19). Vemos como cada um responderá por seus próprios atos.
A prática do mal não é fruto de uma maldição herdada, mas consequência das nossas escolhas pessoais, quando decidimos reproduzir em nossas vidas as atitudes erradas dos nossos pais. É muito cômodo colocar a culpa pelos nossos erros e fracassos nos erros dos nossos pais ou em demônios que infestam algum lugar. Parece ser muito mais fácil organizar um culto de exorcismo ao invés de reconhecermos a nossas falhas e nos dispormos a mudar, a confiar em Deus e a lutar para sermos melhores. Sempre teremos a oportunidade de decidir por fazer o que é certo. No Novo Testamento, encontramos a repetição do ensino de Ezequiel. Em primeiro lugar, ao deixar bastante claro que a salvação é pessoal (Jo 3:16,36); e também por afirmar que cada um dará contas de si mesmo a Deus (Rm 14:12). Não compareceremos diante do tribunal de Deus para responder pelos pecados cometidos por nossos mais, mas pelos nossos próprios. Entretanto, se comparecermos salvos por Cristo diante de Deus, a nossa salvação não será uma “bênção hereditária” para os nossos filhos, isto é: se eles não creram em Cristo, perecerão.
Para aquele que está em Cristo, falar sobre maldição é renegar a obra que Jesus fez na cruz. Por causa da Queda, a raça humana e todo o mundo ficaram sob maldição (Gn 3:17-19). Na cruz, todavia, toda maldição foi quebrada para aqueles que creem (Gl 3:13,14). Já passamos da morte para a vida e nenhuma condenação pesa mais sobre nós (Rm 8:1,33-39; 1 Co 15:53-57). O crente genuíno não precisa temer palavras de maldição contra ele, mesmo vindas de seus pais. É Deus quem tem o poder sobre a sua vida, é o Espírito Santo quem nos conduz. As palavras de maldição não possuem nenhum poder, porque quem pode amaldiçoar é Deus (Êx 20:5,6; Dt 5:9,10). Não podemos supor que Deus fará um mal desejado por alguém em uma maldição! Imaginemos que uma pessoa tenha a sua família amaldiçoada para que não prospere. De onde virá o poder para que isso aconteça? Ainda que parta do diabo, ele só poderá agir se Deus o permitir. Então nos perguntemos: por que Deus permitiria? Palavras de maldição são palavras lançadas ao vazio. O que pode acontecer é a pessoa amaldiçoada temer a maldição e passar a viver em função dela, crendo que de fato não prosperará, o que a levará a viver em função dessa mentira, achando que não adianta lutar nem investir em nada, porque alguém disse que ela não iria prosperar jamais. A solução para quem acha que a sua vida está sob maldição é a autoavaliação e o arrependimento de pecados.

Trecho do livro: BATALHA ESPIRITUAL: UMA LUTA EM DEFESA DA VERDADE, de minha autoria, À VENDA NA AMAZON:

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ACONSELHAMENTO E EVANGELIZAÇÃO

ACONSELHAMENTO E EVANGELIZAÇÃO
Mizael Xavier

A Bíblia tem uma resposta e uma orientação para cada área da vida humana e para tudo aquilo que envolve a vida: conselhos sobre problemas existenciais, de saúde, financeiros, de relacionamentos; orientações sobre comportamento, planos, pecados. Se alguém está desanimado, com medo, ansioso, em dúvida, com seu casamento em crise ou com a própria fé em crise, a Bíblia possui respostas. Sempre que vamos evangelizar alguém, temos a oportunidade de oferecer-lhe o consolo das Escrituras, de lhe dar uma direção e um alívio. Ele pode até desejar conhecer esse Deus maravilhoso que tanto bem produz e a sua Igreja, mas isso não é evangelização.

A evangelização não é uma consulta psicológica nem um encontro do A.A. Nesses casos, a evangelização deve partir dos problemas gerais do ser humano - como o sofrimento e as crises, por exemplo - e penetrar no seu problema mais específico: o pecado que faz separação entre nós e Deus. Não que não podemos usar a Palavra de Deus para aconselhar o incrédulo, mas se ele não for orientado a respeito das consequências do seu pecado e da ira de Deus, a evangelização não terá acontecido. Ele poderá experimentar alguma mudança na sua situação e até mesmo se alegrar com isso; mas se não houver conversão, ainda permanecerá morto em seus delitos e pecados. É no aconselhamento a incrédulos que muitas falsas conversões ocorrem, quando as pessoas são chamadas para Jesus porque Ele resolverá seus problemas, porque lhes dará forças e uma família com quem poderá contar. Isto não é um apelo à conversão, mas um convite para participar de um grupo terapêutico, como muitos gostam de chamar a igreja, de "comunidade terapêutica".


Ainda existe outro problema em reduzir a evangelização a um encontro para aconselhamento: aconselhamos aqueles que ainda estão espiritualmente mortos a assumir um comportamento próprio daqueles que já nasceram de novo. Insistimos que eles tenham atitudes coerentes com uma Palavra para a qual eles ainda não possuem entendimento espiritual para compreender nem o poder do Espírito Santo para praticar. Ou seja, dizemos aos descrentes: ajam como se fossem crentes. Como indivíduos que estão naturalmente em estado de rebeldia contra Deus poderão obedecê-lo? Como aqueles que não são templos do Espírito Santo poderão viver no Espírito para não dar lugar à carne? Também neste caso alguns problemas podem ser solucionados, a paz e a harmonia no lar podem ser restaurados pela atitude de buscar e fazer o certo. Mas a condição primária do pecado permanece e a alma ainda caminha para o inferno. Não se pode ensinar a um morto sobre como controlar a sua respiração.

Como acontece no ensino da Palavra de Deus, o aconselhamento cristão deve cuidar para não cair em uma espécie de "catequização", supondo que o mero aprendizado religioso e a encarnação de alguns aspectos da fé cristã possa suscitar uma conversão genuína. É preciso ir além. Isso não significa negar o ensino bíblico ou o aconselhamento aos incrédulos, muito pelo contrário. Essas duas formas de expressar e explicar a fé cristã podem e devem ser postas a serviço da evangelização e serão legitimadas se esta for a sua intenção e objetivo. Durante estudos bíblicos ministrados em lares não cristãos, ocorrem muitas respostas positivas a Cristo, baseadas numa compreensão profunda de pecado, despertada pelo ouvir da Palavra de Deus (Romanos 10:17). Nem todos crerão, alguns ficarão ainda mais endurecido, mas o Evangelho foi corretamente exposto. Igualmente, durante o aconselhamento espiritual do incrédulo, ele poderá ter a sua vida tocada pelo Espírito Santo para uma transformação profunda, o novo nascimento; ou rejeitará a mensagem do Evangelho e ficará apenas com as possíveis soluções para os seus problemas.

Este é um breve texto do livro "Missão: vocação e propósito", de Mizael Xavier. Veja a provável capa:




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EVANGELISMO: LIÇÕES PARA TODO EVANGELISTA




LIÇÕES PARA O EVANGELISTA
(Mizael de Souza Xavier)

Apresento aqui, de forma resumida, algumas lições que o evangelista precisa aprender atentamente. Utilize este estudo no seu ministério de evangelismo, na sua pastoral, na sua célula, na escola bíblica dominical e no seu devocional diário. Compartilhe com outros evangelistas e com toda a sua igreja. Fique à vontade.

Desafio você a pesquisar na sua Bíblia e a colocar neste estudo alguns versículos bíblicos que fundamentem cada uma destas lições. Você pode enviar o resultado para o meu Facebook ou para o e-mail: mizaelsouzaxavier@gmail.com.

Bom estudo!


1. IDENTIFICAÇÃO. A regra áurea do evangelista é ter identificação com Cristo por meio da fé. Como chamar os pecadores ao arrependimento e à conversão se nós mesmos não formos convertidos? A pregação do Evangelho é um papel exclusivo da igreja. Sem ser parte da igreja, que é o corpo de Cristo, não se pode ter autoridade na evangelização.

2. CONVICÇÃO. O evangelista deve possuir uma fé convicta em Deus e na sua Palavra. Não podemos falar daquilo em que não acreditamos e esperar que as pessoas aceitem a nossa mensagem. A sua convicção se estende à sua salvação, ao conteúdo da sua mensagem, ao poder de Deus e à eficácia do Espírito Santo na conversão do perdido.

3. SANTIDADE. É preciso que haja integridade de caráter do evangelista, vivendo de modo digno da nossa vocação e coerente com o Evangelho que ele prega. A mensagem da cruz deve fazer sentido primeiramente para nós, transformando o nosso ser. Devemos ser santos como o nosso Pai é Santo.

4. HUMILDADE. O evangelista precisa ser humilde como Cristo, nunca presunçoso ou arrogante. Ele deve o tempo todo lembrar que não é melhor que os perdidos, mas alguém que estava no mundo e que somente pela graça e pela misericórdia de Deus é hoje uma pessoa melhor. A sua humildade deve se refletir no trato com as pessoas e na prática da misericórdia.


5. AMOR. É impossível pregar o Evangelho de um Deus de amor sem amar também. Como filho de Deus, o evangelista deve amar os perdidos e desejar que eles conheçam a salvação em Cristo. Quem não ama, não conhece a Deus. Não podemos pregar como o profeta Jonas.

6. ESPÍRITO SANTO. O Espírito Santo é quem santifica e capacita o cristão na obra evangelizadora. Precisamos viver na sua total dependência, buscando nele sabedoria, orientação, direção e força. Sem o Espírito Santo a nossa obra é vã. É Ele, não nós e nossa eloquência, que convence e converte o pecador.

7. ORAÇÃO. O evangelista precisa manter uma vida constante de oração para estar em comunhão com Deus. Através da oração falamos com Deus sobre nossas dificuldades, pedimos orientação, força e livramento. Pela oração tomamos a nossa armadura espiritual e batalhamos contra as hostes malignas das trevas.

8. TESTEMUNHO. A vida do evangelista deve testemunhar da Palavra que ele prega. A verdade do Evangelho deve impregnar a sua vida. Se praticamos o contrário do que pregamos, não teremos autoridade alguma. Testemunho não envolve apenas bênçãos e milagres que Cristo faz por nós, mas acima de tudo um caráter transformado, honesto e santo. Mas lembre-se: a mensagem que salva o pecador não é a história da sua vida, mas a Palavra de Deus, a doutrina da salvação. A salvação vem pelo ouvir da Palavra.

9. COMPROMISSO. A obra do Senhor requer total compromisso: com obra em si, com a Bíblia, com a igreja, com as pessoas, com horários, com o estudo, com a santidade, com a liderança do ministério, com o Reino de Deus acima de tudo.

10. SERVIÇO. O evangelista deve entender que está na obra para servir. Como servo do Senhor, ele serve às pessoas através da sua pregação. Este serviço pode envolver ações de misericórdia e socorro aos necessitados.

11. OFERTA. Seja por meio dos seus dízimos ou das ofertas, deve ser motivo de alegria para o evangelista contribuir financeiramente para a manutenção do ministério de evangelismo da igreja e de missões. Ele não deve medir esforços nesta área, não sendo avarento, mas praticando a mordomia.

12. DOM. Na Grande Comissão, todos os cristãos são convocados a pregar o Evangelho. É uma obrigação santa da qual ninguém que professe a fé em Jesus está isento. Deus nos deu o seu Espírito e a sua Palavra como instrumentos para este serviço. Além disso, o Espírito Santo dá a alguns crentes uma capacitação especial para o ministério evangelístico: o dom de evangelista. São esses irmãos que mais se dedicarão a pregar as Boas novas, com maior capacidade, conhecimento e estratégias.

13. AUTORIDADE. O evangelista prega na autoridade de Cristo. Essa autoridade envolve, além da pregação do Evangelho, poder para curar enfermos e expulsar demônios, conforme a necessidade e os planos de Deus. É preciso lembrar sempre que o evangelista não possui qualquer poder ou autoridade próprios. Tudo pertence a Deus e é dado por Ele. O poder está no Nome se Jesus, não no carisma ou na eloquência do pregador. Este é um mero instrumento nas mãos de Deus.

14. EDUCAÇÃO. A mensagem da cruz é loucura para os que se perdem. Ela é uma palavra dura contra os filhos da desobediência. Isto não significa ser duro com as palavras. A verdade por si só já serve para convencer o perdido pela ação do Espírito Santo. Não é preciso ser mal educado ou estúpido no falar. O evangelista deve ser cortês, sem abrir mão da convicção. Deve ser incisivo sem ser estúpido.

15. ABNEGAÇÃO. O trabalho evangelístico requer abnegação e sacrifício. O evangelista deve se preparar para enfrentar problemas, obstáculos, resistência, perseguição, incompreensão e rejeição. É preciso haver uma boa estrutura espiritual e psicológica, o que conta, acima de tudo, com a graça de Deus e o poder dado pelo Espírito Santo. É preciso haver disposição e disponibilidade. Será que estamos dispostos a abrir mão de nós mesmos e do nosso conforto pelo Reino de Deus?

16. RECOMPENSA. O nosso trabalho em Cristo não é em vão. Ele resulta em glória a Deus. A recompensa do trabalho do evangelista é dupla. Ele se alegra em fazer a obra do Senhor e com as almas que vão sendo salvas. Ele também tem seu galardão garantido nos céus pela graça de Deus. O evangelista não deve esperar por aplausos ou reconhecimento. Ele não deve esperar lucrar financeiramente com o seu ministério. A sua recompensa é ser útil no Reino de Deus.

17. INDOUTO. A mensagem do Evangelho pode e deve ser pregada mesmo pelo indouto. Ainda assim, de uma forma ou de outra ele precisará saber do conteúdo integral dessa mensagem para que possa repassá-la. Não importa se com erros de português, mas o conteúdo teológico correto é inegociável. Muitos exaltam a simplicidade de pessoas humildes que pregam poderosamente o Evangelho. Pode até ser bonito, mas mesmo a pessoa mais iletrada precisa se esmerar em conhecer a Palavra de Deus para pregá-la. Misturar pinceladas de textos bíblicos fora de contexto com testemunho pessoal nem sempre é eficaz. O perdido precisa receber a mensagem na sua íntegra.

18. CONTEÚDO. O conteúdo da mensagem evangelística é um só: a salvação por meio da fé em Cristo. A mensagem da cruz é a única que deve ser pregada, pois somente ela gera arrependimento para a salvação. A evangelização não é autoajuda, mas a proclamação do Reino de Deus. A pregação evangélica deve ser cristocêntrica.

19. VERDADE. A Palavra que pregamos e a verdade de Cristo e que é Cristo. O evangelista precisa conhecer essa verdade e encarná-la, torná-la parte de si. A verdade de Deus é absoluta e não pode ser relativizada. O mundo pós-moderno não crê em absolutismo, mas a verdade existe e é única. Somente a fé cristã conhece essa verdade e é capaz de pregá-la. Qualquer palavra ou ação do evangelista que não contenha essa verdade nem conduza a ele, não procede de Deus. Não podemos pregar ou viver a mentira. Somos portadores da verdade que liberta o perdido do seu pecado e o reconcilia com Deus.

20. BÍBLIA. É na Bíblia Sagrada que o evangelista encontrará o conteúdo da sua pregação. Somente ela contém a Palavra de Deus para o mundo e para a igreja. O plano de salvação, incluindo a condenação eterna dos ímpios, encontram-se nas suas páginas. Nada deve ser suprimido ou acrescentado.

21. INTERPRETAÇÃO DA BÍBLIA. O evangelista é um pregador da Palavra de Deus. Portanto, ele precisa manejar bem está Palavra para estar seguro de levar a mensagem correta. Para isso, é indispensável a interpretação correta do texto bíblico. É ideal que ele domine a arte da hermenêutica a fim de fazer uma boa exegese das Sagradas Escrituras. Uma má interpretação leva a uma inverdade e a uma aplicação incorreta. Usar textos fora do seu contexto é um pretexto para a criação de heresias.

22. ESTUDO. Para ser um obreiro aprovado e manejar bem a Palavra da verdade que prega, o evangelista precisa ser um estudioso da Bíblia. Como pregar o que sequer conhecemos? Como dar a razão da nossa fé àqueles que nos questionam? Como ter segurança daquilo que ensinamos? Como discipular sem conhecer as Escrituras? Como apresentar o plano de salvação com segurança? O estudo teológico deve ser uma prática constante.

23. CONTEXTUALIZAÇÃO. O evangelista deve ter cuidado para contextualizar a sua mensagem à realidade das pessoas e do local, o que envolve cultura, linguagem, nível social e educacional. Isto diz respeito à forma de passar a mensagem bíblica, não o seu conteúdo. Contextualizar não é "adequar". O Evangelho não deve se dobrar aos valores e aos interesses do mundo, mas é o mundo que deve se curvar diante dele.

24. CLAREZA. A mensagem do Evangelho deve ser transmitida com clareza, de modo que as pessoas a compreendam. O evangelista não deve utilizar termos teológicos complicados nem abordar temas complexos que só causarão confusão. A mensagem é simples: arrependimento e conversão. Na medida do possível e do necessário, o conteúdo da mensagem deve adequar à uma linguagem compreensível para o ouvinte, o que envolve os regionalismos e elementos da realidade cotidiana de cada ouvinte. Jesus utilizava elementos da realidade das pessoas (ovelhas, agricultura, etc.).

25. ANTIGO TESTAMENTO. É preciso conhecimento e muito cuidado na pregação do Evangelho utilizando o Antigo Testamento. Muitos pregadores incautos não fazem a interpretação correta, o que leva a uma aplicação equivocada, acima de tudo das promessas da Antiga Aliança. Tudo o que dizia respeito a Jesus já se cumpriu nele, com exceção das profecias apocalípticas, como as que encontramos no livro de Daniel. É necessário discernir a Lei da Graça; além disso, que promessas, mandamentos e profecias nos dizem respeito.

26. IGREJA. A igreja não é um templo, somos nós. Fomos chamados como uma assembleia que está a caminho, como um corpo sempre em movimento. Ao invés caminhar em volta de si mesma, a igreja é chamada para fora, para o mundo. Como salgar e iluminar sem se misturar com quem precisa do nosso sal e da nossa luz? O evangelista deve ser um dos membros mais ativos da Igreja, contagiando a todos com a alegria de pregar o Evangelho, estimulando aqueles que ainda não assumiram a sua posição no front de batalha.

27. HONESTIDADE. É preciso honestidade para pregar o Evangelho. Não podemos enganar as pessoas com promessas falsas de bênçãos ou de uma vida sem sofrimento. O evangelista precisa deixar claro que a vida cristã envolve sacrifícios, sofrimentos e perseguições por amor a Cristo. Ele também deve falar sobre a santidade que Deus nos cobra, sobre compromisso com a obra do Senhor e as obras que Deus preparou para nós. Quem se converte enganado, convertido não é.

28. DEFESA DA FÉ. O evangelista é chamado, como todo cristão, a batalhar diligentemente pela fé, ou seja: a sã doutrina. Essa defesa da fé é uma ação contra os falsos mestres e os falsos profetas que têm se infiltrado na igreja para perverter o Evangelho de Cristo e lucrar financeiramente com isso, além de desviar muitos da fé verdadeira. Não podemos nos omitir. Somos soldados do Senhor na guerra pela verdade.

29. INFERNO. Ao contrário do que vem acontecendo na maioria das pregações atuais, o evangelista deve alertar o perdido sobre a realidade do inferno, um lugar de trevas eternas onde os ímpios padecerão a segunda morte. É preciso ser sincero com as pessoas. Existe a vida eterna para os que creem em Cristo e a condenação eterna para os que não creem. Esta é a verdade.

30. PAROUSIA. A igreja perdeu o senso se urgência da obra evangelizadora: Jesus está voltando. As pregações são um apelo à conquista de bênçãos materiais. Jesus parece que não vai voltar. O evangelista deve alertar com insistência: Jesus está voltando! Prepara-te. Nem ele deve se prender a este mundo nem pregar um evangelho mundanizado é triunfalista que não aponta para o céu, mas só para as bênçãos da terra.

31. PECADO. A denúncia do pecado e suas consequências atuais e eternas deve estar presente na mensagem evangelística. Não podemos atenuar a mensagem do Evangelho com medo de magoar ou afastar as pessoas. Como o perdido se converterá se não se arrepender dos seus pecados? E como admitirá os seus pecados se não se reconhecer pecador? Não devemos ter medo de falar de pecado. É o Espírito Santo quem fará a sua obra.

32. PERDIÇÃO. O evangelista deve deixar bastante claro que o perdido não é pecador porque peça, mas peça porque é pecador. Muitos resistem ao Evangelho por não se acharem pecadores. Para rebater isso, é necessário que o evangelista saiba tudo sobre a Queda e as suas consequências para o ser humano.

33. JUÍZO FINAL. Outro assunto muito esquecido é o dia do juízo, quando todos compareceremos diante de Deus para sermos julgados por Ele. O evangelista precisa confrontar o perdido com os seus pecados e questionar se ele está seguro de comparecer diante de Deus para ser julgado por Ele. O pecado conduz à morte. Os ímpios perecerão. Não existirá meio termo ou qualquer apelação diante do Grande Trono. Após a morte, segue-se o juízo. Ponto final.

34. APELO. A mensagem evangelística conduz consequentemente a um apelo para que o perdido faça uma decisão para Jesus, o que não é bíblico, mas um costume evangélico. Porém, o apelo só deve ser feito após uma mensagem genuinamente evangelística, onde ele foi confortado com a sua realidade pecaminosa e a necessidade de aceitar a Jesus para ser salvo. Mensagens que apresentam Jesus apenas como alguém que quer abençoar e fazer milagres não são evangelísticas. Neste caso, a aceitação do apelo pode não ser uma conversão genuína, mas o desejo de abraçar a fé por mero interesse.

35. DISCIPULADO. O trabalho evangelístico não termina quando o pecador se converte. Após a conversão segue-se o discipulado, a inserção no corpo de Cristo. O evangelista ou alguém responsável por essa área na igreja deve iniciar o convertido na sua fé, dando-lhe suporte espiritual e bíblico. Muitos deixam os novos convertidos sem essa atenção especial, o que prejudica o seu desenvolvimento saído na fé. O início da caminhada é crucial. Se houver necessidades sociais, estas também precisam ser observadas. O novo convertido precisa ser ensinado e batizado.

36. MISSÃO INTEGRAL. A missão da igreja também envolve o cuidado com os pobres. Investir em ações sociais contundentes demonstra o amor de Deus aos desfavorecidos. O evangelista pode e deve investir nessa área. Deve-se tomar cuidado, porém, para não gerar dependência social da igreja nem tentar comprar a atenção das pessoas para a pregação do Evangelho com cestas básicas. A prática do amor não substitui a pregação da mensagem da cruz. O perdido não deve se tornar um simpatizante da Igreja, abraçando a fé porque foi ajudado num momento difícil ou porque achou bonito o trabalho social dos irmãos. Ele deve vir a Cristo em busca do pão que não perece, confrontado com os seus pecados e trazido pelo Espírito Santo.

37. ECOLOGIA. A preocupação com o meio-ambiente também deve estar no foco da missão evangelística da igreja. Somos mordomos da criação de Deus. Cuidando do planeta, estamos demonstrando amor pelas pessoas que vivem nele, testemunhando de Jesus para o mundo. O evangelista, em conjunto com a igreja local, pode promover campanhas e ações que envolvam questões ecológicas, como limpeza de ambientes, de praias, de rios, proteção à fauna e à flora, reciclagem, etc. Envolvendo a comunidade, o cristão estará mostrando o cuidado de Deus por toda a sua criação.

38. GRATUIDADE. É preciso dar de graça o que de graça recebemos. Nada pode ser cobrado por qualquer ação feita em prol do Reino de Deus. Cobrar por eventos, objetos supostamente ungidos, curas, milagres, exorcismos, pregações ou o que quer que seja é abominável. Ajudas de custo para deslocamento, alimentação e hospedagem são bem-vindas, mas sempre como oferta voluntária, jamais como cobrança.

39. LITERATURA. É preciso atenção no uso de literatura na evangelização (folhetos, livretos, etc.), pois nem sempre ela cumpre o seu papel. O conteúdo de muitas literaturas evangelísticas traz mensagens triunfalistas e de autoajuda, que podem levar a conversões pela motivação errada. A literatura precisa apresentar o plano de salvação, chamando o pecador ao arrependimento. Além disso, o contato pessoal ainda é a maneira biblicamente correta de evangelismo. Mesmo que um folheto achado no chão possa tocar alguém, o método tradicional ainda é o mais indicado.

40. ARTES. Todas as formas de arte podem ser utilizadas para a glória de Deus no trabalho evangelístico (teatro, dança, música, poesia, pintura, etc.). Mas é necessário que a mensagem seja evangelística e apresentada de maneira clara, não subliminar. O Evangelho da salvação precisa estar presente. Assim como acontece com a literatura, nem sempre o conteúdo da arte apresentada é evangelístico.

41. SUBTERFÚGIOS. O Evangelho por si só já basta para a conversão do pecador. Não é necessário outros meios. Não existe nada que precise ser feito para alcançar a salvação, além se crer em Jesus. Jejuns, campanhas, objetos ungidos, esquemas de tantos passos e outros subterfúgios são inúteis. Nada mais é necessário para a salvação do perdido além da pregação genuína do Evangelho e a atuação do Espírito Santo. Fundo musical, apelos calorosos e insistentes, ameaças ou barganha também não são válidos. Tudo isso produz falsos crentes.

42. ESTRELISMO. A pregação evangelística não deve servir como um meio de propaganda de igrejas e ministérios, como se vê no meio evangélico emergente. Também não deve servir de palco para exaltação do ego de pregadores carnais. Não existe espaço para estrelismo na obra de Deus. Somente o Senhor Jesus deve brilhar. Somente ele deve estar em evidência. Mesmo que esteja em cima de um palco numa grande cruzada evangelística, o pregador do Evangelho deve diminuir para que Cristo cresça.

43. APOIO. O trabalho do evangelista ou do corpo de evangelistas é um dos mais importantes da igreja, ao lado do discipulado e do ensino. Portanto, o evangelista deve contar com o total apoio da igreja local: espiritual, financeiro e logístico. Muitas igrejas tratam o evangelismo como algo secundário ou sem muita relevância dentro do contexto eclesiástico. Mas o evangelismo cumpre o "ide" de Jesus e

44. PARCERIA. Jesus nunca enviou pessoas sozinhas para pregar o Evangelho. Elas sempre trabalhavam em duplas ou em grupos. Mesmo o apóstolo Paulo tinha colaboradores. A igreja deve investir em grupos de evangelismo, com irmãos de ambos os sexos, o que facilita ao se entrar num lar com pessoas casadas. Não é conveniente que um irmão esteja só com uma mulher comprometida ou alguma mocinha, de modo que levante suspeitas ou cause escândalos. É preciso haver prudência.

45. LEGALIDADE. O evangelismo deve acontecer sempre dentro da legalidade, respeitando, inclusive, a lei ambiental de poluição sonora. Nenhuma palavra ou ato do evangelista pode ferir a lei. A igreja é exortada a obedecer os magistrados para não sofrer punições. A não ser diante de alguma lei que incite a desobediência à Palavra de Deus, é preciso respeitar a nossa Constituição.

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